Le bal et la grand bande 2, à savoir, deux musettes, 665 à quelques dramaturges Musset.. Pour qui le théâtre Tout doux! vous suivez trop votre amoureuse envie, Dramaturgie : comment allez-vous traiter ce cadre familial dans lequel Tartuffe vient semer le trouble? Après 10 jours de travail, je ne sais pas encore. Ce sont des choses qui sinventent : pour moi le travail de mise en scène est une étude au cours de laquelle nous découvrons un champ des possibles. Ce qui est présenté aux spectateurs, cest le résultat de cette étude. Ce que je vois à ce stade, cest que la famille est déjà en crise lorsque Tartuffe arrive, des failles profondes existent déjà : il y a la crise existentielle du maître des lieux, visiblement Orgon a du mal à trouver ou retrouver une rel tion de père avec ses enfants ; il y a la relation dElmire, la belle-mère, avec les enfants, elle a le même âge queux, ce nest pas simple ; il y a Cléante a, le frère dElmire imposé dans la famille ; il y a la mère dOrgon en opposition totale avec sa belle-fille, elle désire peut-être un retour à lordre ancien du temps de la première femme dOrgon ; bref, les problèmes familiaux sont nombreux et complexes. Tartuffe arrive dans ce contexte et devient un instrument par lequel Orgon tente de retrouver son pouvoir et imposer une loi morale dans sa maison, une loi divine. De son côté Tartuffe instrumentalise Orgon pour capitaliser du vin, des repas, de largent et puis sil peut se faire sa femme en passant, il se la fera. Qui utilise qui? Qui manipule qui dans cette famille où ça ne va pas? Cest ce champ de bataille que nous étudions et que nous présenterons aux spectateurs de manière un peu cohérente, je lespère. A ce stade du travail, nous mettons ces tensions sur la table, nous essayons de les comprendre et de les jouer telles quelles existent dans le texte. Que faites-vous de la question du bigotisme et de la vie religieuse dans Tartuffe? Je veux dépasser ce thème de la vie religieuse. Cest lexercice de la passion qui mintéresse, et quelles en sont les conséquences dans cette micro-société. Etudier comment toute passion forte vous coupe des gens, de votre famille et de lamour de la réalité : Orgon part dans un jusquauboutisme qui le sépare des autres. Après, il sagit dune passion religieuse : que lon soit un vrai dévot ou un faux dévot ce qui est te rible cest que, au nom de dieu, toutes les tyrannies sont possibles. En fait, je ne me pose pas la question de la vraie ou fausse dévotion de Tartuffe. La religion pour moi, quelle quelle soit, est tyrannique. Le rituel proposé à Orgon par Tartuffe ne donne aucune indication sur leur foi, croient-ils ou ne croient-ils pas? Ce nest pas le problème : tant quils exécutent le rituel et que tout le monde le voit, personne ne peut rien dire, ils sont protégés. Le Pape est-il croyant, par exemple? Je ne sais pas. Peut-être cet homme voulait-il simplement acquérir du pouvoir, du respect ou un emploi. Comment abordez-vous le fait que, au final, la famille dOrgon nexplose pas, quelle se réunit dans la détestation de Tartuffe? Oui, bien sûr, ils sont tous contre Tartuffe à la fin, mais sont-ils réunis pour autant? Durant cette unique journée que relate la pièce, la dernière journée de Tartuffe dans la maison, il se passe des événements très violents, bouleversants, énormes : on va jusquà lexpropriation de toute la famille ; il y a la fameuse scène où Orgon, caché sous la table, voit et entend Tartuffe avoir un rapport physique amoureux avec sa femme, Elmire ; les amants, Mariane et Valère, se disputent à mort, se séparent puis se réunissent ; le fils a été déshérité. Moi jai limpression quà la fin de cette journée rien ne sera plus comme avant, que cette folie qui a pris toute la maison va laisser des traces. Ça a été une véritable bataille rangée entre les pro-Tartuffe et les anti et à la fin de cette grande guerre, ils sont tous épuisés et pas si joyeux que ça. Acte III, scène 3 : mise en scène de J. Weber, 1994 La tirade est divisée en deux parties. La première est une dénonciation des faux dévots. La seconde développe les arguments de Cléante. Tous ces raisonnements ne font rien à laffaire 1. On sait quOrante mène une vie exemplaire : Tous ses soins vont au Ciel ; et jai su par des gens Quelle condamne fort le train qui vient céans. 120 Mareuil, qui sest vu interdire lentrée dans toutes les églises et laccès aux sacrements, fait vainement appel et est emprisonné le 14 octobre 1694 pour avoir participé aux répétitions dune pièce qui na même pas été jouée. Il sera libéré sur lintervention de Frontenac le 29 novembre, alors que Saint-Vallier vient de rentrer en France. Le bruit de laffaire arrive jusquà Versailles, où Mareuil et Saint-Vallier doivent sexpliquer. Les deux parties sont réprimandées et Saint-Vallier, qui refuse de démissionner, peut toutefois retourner à son poste à la condition de ne plus outrepasser ses pouvoirs. Toutefois, linterdiction lancée contre le théâtre public persistera jusquà la fin du régime français, ce qui empêchera lenracinement dune tradition théâtrale propre au Canada. Sources Sources du sujet 1. Gloire, dans le sens de orgueil, fierté, réputation. Damis, sortant du cabinet où il sétait retiré. Et Non, Madame, non ; ceci doit se répandre. Si Orgon croit avoir trouvé en Tartuffe lhomme de sa vie, Tartuffe, lui, assurément, a trouvé en Orgon le jobard de ses rêves. Ils forment lun et lautre un couple parfaitement assorti. Car, pour se laisser prendre à un jeu aussi grossier que le sien, il ne faut rien moins quun gogo aussi gratiné quOrgon. La comédie caricaturale de limposteur saccorde à merveille avec la jobardise épaisse de la dupe. La tirade dOrgon le montre admirablement et, si lon pouvait douter, mais toute la pièce le montre surabondamment, que Molière nait voulu, avec Le Tartuffe, faire la double satire de lhypocrisie et de la crédulité, de limposture et de la jobardise, du mensonge et de la bêtise, elle serait particulièrement propre à le prouver. Sest fait connaître à fond pour un franc scélérat : maître. Orgon se fâche. Alors, elle utilise une autre même Jannings, dans Faust et dans dautres films sait, mieux que personne peut-être, créé des personnages qui portent la noirceur. Sa maîtrise expressionniste de la lumière laide Là, en effet, connue dans les vers de Molière, les substantifs succèdent, pour qualifier, aux adjectifs. ElmireJai voulu vous parler en secret dune affaire, 
Le metteur en scène a relevé le défi de faire rire, parfois à gorge déployée, un public majoritairement français. 
De vos biens quil prétend cherche à se rendre maître 2. Nous avons déjà remarqué cotte tournure : à cette audace pour en présence de, à la vue de cette audace. Voyez les vers 944 et 1709. Il en faisait déjà trop lors de sa première rencontre, à léglise, avec Orgon. Ce dernier raconte candidement lépisode : Chaque jour à léglise il venait, dun air doux, tout vis-à-vis de moi se mettre à deux genoux. Il attirait les yeux de lassemblée entière, par lardeur dont au Ciel il poussait sa prière. Il faisait des soupirs, de grands élancements, et baisait humblement la terre à tous moments. Sa première apparition sur scène est tout aussi exagérée, il sécrie ostensiblement : Laurent, serrez ma haire avec ma discipline. Si lon vient pour me voir, je vais aux prisonniers, des aumônes que jai, partager les deniers. Comme si ces informations concernant son humilité vestimentaire, sa pratique de la repentance et sa générosité devaient intéresser qui que ce soit. Et que dire de la célèbre réplique, Couvrez ce sein, que je ne saurais voir, qui dévoile précisément ce que Tartuffe sait volontiers voir? Il en fait trop, le masque est trop visible : De ce faux caractère, on en voit trop paraître. Que daffectation et de forfanterie, résumera Cléante. 11 faut que de ce fat jarrête les complots, Et quà loreille un peu je lui dise deux mots. Si ce nest que le Ciel quà njes yeux on oppose, Lever un tel obstacle est à moi peu de chose. Et cela ne doit pas retenir votre coeur. Tartuffe, ainsi, porte en lui toutes les caractéristiques du diable. Implicitement ou explicitement, il commet, dans le film lensemble.