Cest ainsi quil faudrait entrer dans les pages de ce livre, les forêts de ses tex tes, les rivières de ses images, en laissant ruisseler, en contrechant, les sono rités des mots sanskrits. Donc, plutôt que de transmettre des informations de seconde main, mieux vaut explorer le sujet avec lui. Lui faire part humblement de vos peurs demande une grande écoute, une grande humilité. Mais ce sont vos peurs, pas forcément les siennes : lenfant peut entendre vos peurs. Mais si vous lui dites tu dois avoir peur il rigole, car quand il se roule un joint il na pas peur. Si vous lui dites jai peur lorsque je te vois fumer, cest déjà plus sincère : il peut lentendre. Mais si vous lui dites si tu fais cela, il va tarriver des problèmes : il la déjà fait et il le lui est rien arrivé ; ce discours na aucune portée. La rencontre, il y a quatre ans, avec Eric Baret tantra yoga du Cachemire le conduit à une pratique qui se voudrait tactilité, espace et ouverture. Cette proposition-là, celle de la sensibilité et de louverture du coeur, dans le respect de lenseignement traditionnel, se retrouve dans les rencontres avec Jean Bouchart dOrval et auprès de Daniel Odier, rencontré récemment, les stages que ce dernier organise donnant à vivre le yoga des émotions et le yoga du toucher. La caresse de lespace qui sactualise peut-être dans celle dun corps, participe ici du dispositif de désécurisation mis en place par lenseignant pour que la vie se révèle telle quelle est, dangereuse et au-delà de nos systèmes de pensée et de contrôle. Terrifiant et beau à la fois. Comment toucher sans saisir? Rester sur le fil du rasoir. Ni prendre ni laisser et tels que nous sommes, se donner à lémotion de la caresse. Assurément, vivre en héros. À la découverte de perceptions sensorielles variées et de nouvelles vibrations, nos propositions privilégient le respect de ses limites psycho-corporelles et lexpl oration dans linstant plutôt que tout idée de but à atteindre. Vous êtes daccord avec nous point par point, affirmez-vous. Je sens une restriction dans ma vie et je lexprime, jécoute en moi cette restriction. Cest lécoute de la solution. La réponse est une vibration au même niveau que la question, vibration qui se réfère à ce qui est au-delà de lune comme de lautre. Il ny a pas de réponse à suivre, pas plus quà écouter. Il y une résonance, qui est lhumilité dans laquelle la question est posée. Là est la réponse. La réponse est avant la question. Cest parce que lon pressent la réponse que lon peut poser la question. Parce quil y a cette humilité, qui constitue la suprême activité Mais il faut une certaine maturité pour comprendre cela. Rencontre avec éric baret at Groupe de Méditation Zen à Marseille denseignement car, même sil enseigne, son rôle est de préparer lélève Les textes suprêmes des grands maîtres de lInde sont des textes de célébration. Les grands textes de Shankarâ ne sont pas ses analyses métaphysiques sur lAtman et le Brahman, ce sont ses hymnes de louange ; cest là quil y a une puissance extraordinaire! Même chose pour Abhinavagupta. Les œuvres de jeunesse des grands maîtres sont souvent des œuvres métaphysiques, de réflexion, et leurs œuvres tardives des textes de célébration. Finalement, ils quittent toute conceptualisation pour être pure adoration. Je peux aller à droite, à gauche, en bas, en haut.. Éric Barret occupe depuis quelques années une place à part sur la scène du jazz français. Walt Whitman. : compositeur, Fred Hersch. : compositeur, Fred Hersch piano, Kate McGary voix, Ralph Alessi trompette, Mike Christianson trombone, Bruce Williamson saxophone, clarinette, Tony Malaby saxophone ténor, Erik Friedlander violoncelle, Drew Gress contrebasse, John Hollenbeck batterie, percussions À lécoute de Jean Klein, Almora 2012 de Nita Klein, sa fille. Elle retrace la vie et lenseignement de Jean Klein. Pour sinscrire et recevoir les informations Zoom ID et mot de passe, merci denvoyer un message à monica.materaalice.it Pour visionner lentrevue intégrale, vous devez être connecté. 
a vraiment pris corps chez quelquun. Quand la vie devient noir et blanc, Je recommande aux curieux daller jeter un oeil ici, afin de se faire une idée plus complète et pour le plaisir de lire ses lignes dhommage sincère à cet homme que Feuga nhésite pas à qualifier de guerrier, de vîra dont lénergie habituellement recueillie pouvait jaillir comme un éclair. Autant son enseignement intellectuel était à petit feu, autant, dans le travail corporel, il vous grillait littéralement. A lire ceci, on se dit quil sagissait peut-être dun Janus que ce Klein-là, et quaprès tout, il peut bien avoir recueille quelque enseignement cachemirien sans en avoir fait un étalage manifeste. Un savoir réservé pour quelques-uns. Car je ne sais trop pourquoi je devrais accorder crédit à ceux qui prétendent que Lakshman Jî la source de Silburn en matière de shivaïsme cachemirien était le dernier maître vivant transmettant lapproche du trikâ. Sil faut se garder de fantasmer sur les lignées ininterrompues quaffectionnent tant les tibétains, cela nempêche pas de considérer ces écoles aux multiples ramifications comme autant darbres dont les racines par marcottage sont venues irriguées dautres enseignements, produisants de nouvelles pousses, de nouveaux fruits gardant traces des enseignements passés. Bref, laffaire nest pas si simple! Un texte comme le yoginî-hrdaya-tantra entretient un rapport avec le shivaïsme cachemirien tout en sinscrivant dans la shrî vidyâ. YogaPartout rencontre Éric Baret: Le Shivaïsme du Cachemire on Vimeo même à un niveau ordinaire : quand quelquun nous parle, déjà des Envoyer à ladresse e-mail Votre nom Votre adresse e-mail.